各种各样的假设都有自我暗示。它可能暗示：你害怕你现在的行为会导致某人将以你之道还治你自身的结果；你的行为可能会直接地或通过某种普遍实践的激励而带来这种结果。它也可能暗示：处在同你的牺牲者相似的位置上，你自己的思想是如此逼真而不快，以至于你发现继续加害这位可怜的人让你难受。但是，如果你既没有这种信念，又没有这般仁爱的情感反应，情况会怎么样？或者换句话说，为什么这类考量无法促使你去增加你免于报复的安全感？或者，促使你服下一副镇静剂，以平息你的怜悯，而不是停止你的迫害？
这一论证还有某些其他因素，它不是单纯诉诸激情，而且也是一种以［价值］判断作为结论的真实论证。根本的事实是：如果别人用这种方式对待你，你可能不只是不喜欢，还会有憎恨。这就是说，你会认为，你的困境给他人以终止或修正其做法的理由，而且，他反其道而行之的理由在他看来显然是合适的。易言之，这种论证诉诸你在假设情况下所作出的［价值］判断，此一判断运用一般原则，也与当下的情形相关。所以它不是一个同情问题，而仅仅是相互联系的问题，目的是为了弄清楚人之间相互承诺的态度究竟如何。
