[9] 参见《雇佣案宗·史密斯卷》，美国版，第494卷，872号，1990。
[10] 参见《童顿案宗·科尔德有限公司卷》，美国版，第474卷，703号，1985。
[11] 参见《科林斯案·史密斯卷》，第447卷，补充卷，676号，1978；第578卷，续卷第二卷，1198号，1978。
[12] 参见《标哈纳伊斯案宗·伊利诺伊卷》，美国版，第343卷，250号，1952。
[13] 《威廉姆士案宗·华莱士卷》，美国版，第240卷，补充卷，100、108、106号，1965。
20世纪西方伦理学经典（Ⅳ）：伦理学前沿：道德与社会下册 ［英］鲍曼（Zygmunt Bauman，1925—2007）
《后现代伦理学》（1993）（节选）
《后现代伦理学》（1993）（节选）
导言 现代和后现代透视下的道德
体现破碎存在者莫过于碎片。
——R.M.里尔克
正如题目所表明的那样，本书是关于后现代伦理而不是关于后现代道德的研究。
如果要对后者（即后现代道德）进行研究的话，应该把目标定在对生活于后现代的人们所面对和努力去解决的道德问题进行一下可能的、全面的盘点。这些问题不但包括过去已经完全疗治好而现在又以新形式出现的旧问题，也包括过去时代的人们不知道或没有引起注意的新问题。两种类型的问题都不少。我们时代的“道德议程”充满了过去时代的伦理学家几乎没有或者根本没有接触到的题目，因为它们没有被清楚地表达为人类经验的一部分。在日常生活的层面上，只提及一下在夫妻关系、性别和家庭交往的现代困境中出现的多元的道德观就足够了，这些观念因为它们习惯上的弱决定性、灵活性、易变性和软弱性而臭名昭著。在多种多样的传统中，一些消失了，另外一些得到复兴和重新发现后，为忠诚性和指导个人行动的权威性而相互竞争着。尽管建立一个令所有人都满意的价值和观念的等级制度是没有希望的，但这种竞争将使人们从必须做出选择的令人烦恼的任务中解脱出来。另外，即在全球化语境的当代生活中，有的学者可能论及闻所未闻的、确确实实的灾难性的危险，这些危险来源于部分和局部目标的相互交叉，它们不能被事先预测，即使行为以其被组织好的方式被安排时，这些危险也进入不了我们的视界。