无官一身轻的赵秋谷，从此山南海北，周游四方，在诗的写作路线上，追求现实，纾民众心曲，反映生活，为社会呐喊。与其妻舅王士禛主张的“神韵说”唱反调，认为文人不能关在都城的小圈子里，而应该走出象牙之塔，进入百姓乡土的大范畴，沉积多年以后，诗词写得更有骨力，文章写得更有内涵，自成清初一家。这大概可谓“失之东隅，收之桑榆”，算得上有一个差强人意的收获。
至于那位吃挂落的洪昉思，公元1691年（康熙三十年）回到家乡。江南父老对这位没落才子，敞开怀抱，热烈欢迎。据他友人金埴所著的《巾箱说》记载，这位剧作家仍是一个乐观主义者。“往予杭州寄亭，去昉思咫尺。每风动春朝，月明秋夜，未尝到不彼此相过。偕步于东园。游鱼水曲，欲去还留；啼鸟花间，将行且竚。昉思辄向予诵‘明朝未必春风在，更为梨花立少时’之句。且曰：‘吾侪可弗及时行乐耶？’”
看来，这起轰动一时的案件，对他这个当事人来讲，并无什么罣碍。第一，书照样出；第二，戏照样演；第三，他照样受到官方、半官方、民间人士的高规格接待；第四，最主要的，就是尤侗为其《长生殿传奇》一书出版时所作序文中，所描写的那不变的“狂”，也就是他这个文人的精气神犹在：“狂态复发，解衣箕踞，纵饮如故。”
